上帝之子。

上帝既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。 （希伯来书 1:1–4）

值得注意的是，《希伯来书》中并没有提到作者。这在新约中是相当独特的。我们知道旧约是由以色列人写成的。即使有时书卷没有明确提到作者，但由于是以色列人世代相传，因此几乎不会对作者身分有疑问。然而，在新约时期，由于不同的人写了许多文章或书信，如果不知道作者是谁，就难以判断其可信度。除了《希伯来书》以外，都是如此。

直到今天，关于谁写了这卷书仍然存在争论。大多数人认为是使徒保罗所写，因为其中提到「义人必因信得生」，以及一些与保罗相似的语句。然而，持反对意见的人也能从书中提出相反的论点。其他可能的作者，如巴拿巴、亚波罗、路加等，也都曾被提及。

然而，可以确定的是，这本书是写给犹太人的。 「希伯来人」的意思是「那些过河的人」。犹太人称自己为希伯来人，因为他们的祖先亚伯拉罕是第一位越过大河、进入迦南地的人。如果这卷书是写给犹太人的，那么为什么外邦人也需要阅读它呢？原因很简单。首先，这本书谈论的是信心，而信心适用于每一个人，虽然作者是以旧约，特别是《创世记》作为背景来解释，因为犹太人对此非常熟悉。其次，「希伯来人」这个称呼不再仅限于犹太人，它也可以指所有得救的人，就如同越过河流、进入应许之地的人一样。

也许正因如此，书中没有提到作者，让读者能专注于内容本身，而不是作者的背景，从属灵的角度来理解信心，而不是从人类文化或观点出发。如果我们已经读过《创世记》，那么对这本书中提到的经文就不会感到陌生。

那么，什么是信心呢？在《马太福音》中，主耶稣咒诅一棵无花果树，因为它不结果子，那棵树立刻就枯干了。门徒感到惊奇。主耶稣对他们说：

耶稣回答说：「我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：『你挪开此地，投在海里！』也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。」（马太福音 21:21–22）

起初，《希伯来书》先提到主耶稣是谁——他是上帝的儿子。在旧约中，犹太人也称天使为上帝的儿子。因此，作者需要强调，这位儿子不仅被立为万有的承受者，万物也是借着他被创造的。如果世界是借着他被造的，那么我们就不难相信主耶稣基督能行这些奇妙的事。然而，对犹太人而言，作者需要用旧约经文来解释，为何主耶稣是超越其他一切的儿子。因此，接受主耶稣基督作为儿子的至高地位，对我们来说是一个很大的优势。我们可能仍有其他疑问，但不会对「上帝儿子」本身产生怀疑，因为如果我们相信自己是借着主耶稣基督得救，那么我们就已经在根基上承认主耶稣基督是上帝的儿子。主耶稣也应许，如果我们有信心，就能行他所行的奇妙之事。既然我们已经以主耶稣基督的救恩为根基，接下来要做的，就是学习如何在这根基上建立信心。这正是《希伯来书》所要教导我们的。因此，《希伯来书》是写给每一个人的。以马内利。

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